введите цифры на картинке если цифры не разборчивые 
|
| Подарить подарок |
Добавить в Ленту |
ЕЩЕ |
Заметка
Дневник. |
Всего записей: 70, комментариев: 14 |
Рубрики: все
Переполнен кладбищенский двор. Наплевав на толпы сирот, Разгулялся, куражится вор. Проходимцы разных мастей Накопили огромную силу, И под вывеской «ВСЁ ДЛЯ ЛЮДЕЙ» Роют нашему брату могилу. Купола золотые в слезах, На кресте погибает страна, Духовенство живёт в небесах, По России идёт сатана. Триколор и двуглавый орёл – Люциферовы ширма и маска. Слуги дьявола делят престол, Вот такая, брат, горькая сказка. 
|
||||||
Мы утешенья ждём от шлюх. Купив любовь и восхищенье, Уже не ждём от жизни плюх. Мы ждём сочувствия и ласки, И разрешенья всех проблем. Своих мы бед сгущаем краски И нет нам ближе этих тем. И наша боль важней стократно Чужих болезней и смертей. Безмерно лестно и приятно Нам от сверхважности своей! Мы ждём всемирного признанья И почитания заслуг. И от толпы ждём обожанья, И дополнительных услуг. Хоть в чём-то мы прославить имя Стремимся, кто во что горазд. Мечта, конечно, выполнима, Коль ты с «бабьём» и педераст. Мы спины гнём пред сильной властью, А обессилевшей хамим. И с гневом праведным и страстью Тиранов мёртвых мы гноим. Свои мы слабости скрываем, О силе сочиняем миф. Соперников мы, презирая, В удобный случай бьём поддых. Мораль – помеха и дешёвка. У нас – кто сильный, тот и прав. И слово «честь» звучит издёвкой, И слабых душим, как удав. Нам что молитва, что проклятье; Дружны мы с Богом, сатаной. Мы чтим и любим только злато, Торгуя собственной страной. Нас – тьма и мы, поверьте, вечны. Как вечен к «бабкам» интерес. Союз с пороком долговечен, Нам доллар лыбится с небес! 
|
||||||
В умных речах властьимущих, Где добродетель христианская, Где эти руки дающих, Корни подрубленны войнами, Древо людское иссохло, Слабые стали довольными, Сильное племя издохло, Смута плывет над Отечеством, Сея торгашеский морок, Русь,ты не станешь купеческой, Коль человек тебе дорог. 
|
||||||
—Чего, Илья Муромец, смотришь? —Да вот, Мойша, смотрю — где жить хорошо. —Хорошо, Илюша, там, где нас нет… —Вот я и смотрю, где вас нет. 
|
||||||
А какая кровь есть выжатая? — Которая не вытекает…; если она (кровь души) смешалась с кровью выжатой, то ему говорят, чтобы он не кропил; если же он кропил, то смесь рассматривается, как смесь вина и воды: если вид изменился бы — пасул, а если нет — кошер».Там же (в главе 1/1, 1) р. Иисус говорит: «все жертвы, зарезанные не во имя их — кошер, но не вменяются жертвователям во исполнение долга, за исключением Пасхи и хаттат (жертвы за грех), — Пасхи в ее время, а хаттат во всякое время». Далее, в трактате Керифоф, в V главе, еще сказано: «Кто съел (величиною) с оливу крови от скота, зверя или птиц — чистых, приносит хаттат (жертву за грех). Ответственность полагается только за кровь от шехиты (т.е. полученную при зарезывании, по еврейскому обряду, резником) (см. 2, 18)». За кровь от прокалывания, от вырывания и от кровопускания, — хотя бы с нею выходила душа, — ответственности не полагается… Кровь двуногих (т.е. людей), кровь яиц и кровь шерецов (пресмыкающихся) запрещена, но ответственности не полагается. В трактате Хуллин (VI, §2/6, 4) изображено: «Если кто зарезал для лекарства, для еды язычнику, для корма собакам, то он обязан покрыть кровь… Если кто-либо проколол, либо вырвал, равно как если шехита (зарезание) совершена язычником, то покрытие необязательно».Кровь девственная клипот (дам бэтулим) считается «драгоценнейшею жертвой» — «Также для упомянутого четвертого пути мужчины к девице (Притчи Соломона ХХХ, 19) объяснение в словах учителя (Исаака Лури), да будет благословенна память о нем, Дело в том, что мы не понимаем, сколь драгоценна кровь девы в горнем мире. Ибо через всё то, что заслуживает проклятия внизу (на земле), причиняется как бы неуважение вверху (небожителям); но затем, хотя она нетронута, хотя она дева, не знавшая мужа, всё же (происходит) из скорлуп (клипот) — избави нас Боже (от них)! Но не только это, а также соединение (Царя с Шехиной) совершается лишь через смягчение строгости и усиления милосердия. И через что? — Через то, что достанется туда красная кровь, которая сама по себе показывает суд, хотя она чиста (обладает очистительною и искупительною силой). И это дело очень велико, и таким образом я объясняю путь …(четвертый)». Так говорит выше цитированный Хаим Витал в Сефер Галикутим, 156, а...Но если кровь — дам бэтулим не жертвенная, а тименейная, то остается допустить: либо, что непререкаемый во Израиле мудрец Хаим Витал проповедует бракосочетание еврея с нееврейкою, хотя это строжайше воспрещено иудейским законом, либо рекомендует внебрачное лишение девства евреем нееврейки, а значит, — и христианки, что, однако, с точки зрения еврейского же вероучения, признаётся равносильным скотоложству … Отвергающие ритуальные убийства у сынов Иуды, говорят будто употребление крови в пищу безусловно запрещается религиозным законом евреев, следовательно, примешивание крови в мацу и т. п. употребление крови являлось бы противоречием прямому смыслу закона. Между тем, утверждение сие не вполне правильно, ибо в самом Талмуде имеется разрешение на употребление крови в пищу. В трактате Махширин, 6, 4, говорится: «Семь напитков чистых воспринимают нечистоту: роса, вода, вино, масло, кровь, молоко и мед». Таким образом, кровь причисляется к таким же напиткам, как молоко, вода, вино и пр. Там же, далее говорится об употреблении, — именно как напитка, крови рудометной, т.е. полученной от прокалывания кровеносного сосуда.Маймонид поучает: «Кровь, рудометная, — для питья». Автор тут имеет в виду рудометную кровь — дам гаккиза, — чтобы давать ее пить животным и людям, ибо обыкновенно пьют ее. Согласно с ним, у того же Маймонида говорится: «Но рудометная кровь для лечения считается чистою». Таким образом, лечебные свойства крови признаны авторитетом Маймонида, и употребление крови с лечебной целью, с точки зрения еврейского религиозного закона, является дозволенным. 
|
||||||
|
||||||
|
||||||
|
||||||
Земля кормила. Хранил нас кров. А власть сквозь зубы кляла Россию И ненавидела нашу кровь. Нам слава пела. И смерть косила. Над нами плакали образа. А власть шипела: «Сдыхай,Россия!..» И нам спешила закрыть глаза. А мы на свет продирая веки В сплошной коросте народных бед, Во власти видели человека, Хоть ничего в ней людского нет. Роняя веру, теряя силы, Мы пропадали в боях и – так, Но шли в затылок на казнь России, Из мёртвых рук вырывая флаг. И вот он, красный-в полоску-синий, Звездой Давида насквозь пробит. В Кремле двуглавый орёл России Хасидским клёкотом голосит. А вы не знаете, кто – хасиды, Эй вы, оставшиеся в живых? Хасиды – это конец России – Раввины ран её ножевых. Теперь они добивают в спину Святую Русь нулевых годов. Но ты не сгинешь и я не сгину, Вогнав обойму во власть жидов
|
||||||
Нам сионистская братва Вписала в Кодекс три шестёрки, Как – «двести восемьдесят два». Отныне дьявольская сила В законе в нашенской стране. Сама Фемидушка в России Портки стирает сатане. Патриотические порки Санкционируют жидки. А лупят наши же, шестёрки – Прокурватура, следаки... Свои жидовствуют в народе, Употребив Закон во зло, Своих, как под статью, подводят Под сатанинское число. Спросить бы с власти вероломной За православную страну: Как смог наш Кодекс Уголовный Так узаконить Сатану?
|
||||||
